《泰玄酆都黑律仪格》之“魔神品”的记载同时也解释了庙宇的灵验问题。根据“魔神品”的记载，即使是供奉道教仙真的庙宇，其中主持香火的神灵，可能是通灵鬼神，也可能是城隍所派的神官。无论是通灵鬼神，还是城隍所派的神官，祂们的能力均不能与其所代表的仙真大神相提并论。更何况，这些通灵鬼神以及城隍所派的神官，能力大小皆有差异，灵验程度自然也有所差异。除此之外，虽然城隍、社令、土地是具有重要职权的基层神灵，但在道教典籍中经常出现处罚城隍、社令、土地的律法条文。这表明城隍、社令、土地并非如普通人所想象的那样是完美无缺的。酆岳派将城隍、社令、土地归入“魔神品”，其实也表示城隍、社令、土地并非完全意义上的“仙”，能力、品性自然与道教仙真不同，灵验程度自然也有差异。
事实上，灵验与否，决不能是评判宗教场所的标准。正如酆岳派所指出的那样，一些通灵鬼神会占据一些仙真庙宇，冒充上真，予人祸福。这些通灵鬼神并不都是全然为善的，有时凡人祈求于祂们，虽然能满足愿望，但却会付出巨大的代价。总之，普通人要坚持正信，信仰大道，去正规的宗教场所参加宗教活动，不能仅将灵验与否当作辨别宗教场所的标准。
酆岳派主要奉行酆岳法
道教内部宗派众多，多数情况下宗派的划分与所修之法有着紧密的关系，酆岳派就是如此。酆岳派主要奉行酆岳法，是道教众多宗派中相当重要的一支，第43代天师张宇初曾将酆岳与清微、灵宝、神霄合称为“四辅”。
《道法会元》收录的酆岳派典籍有《酆都朗灵关元帅秘法》《酆都车夏二帅秘法》《酆都内台考召秘旨》《酆都考召大法》《北阴酆都太玄制魔黑律收摄邪巫法》《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》《泰玄酆都黑律仪格》。酆岳派以酆都神灵为主要事奉对象，其主法神真主要有北极紫微大帝、北阴酆都大帝、东岳大帝、祖师三十代天师虚靖张真君。
宋代所传的酆岳法分为北阴酆都法和东岳地祇法。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》言：“如必大知其言，未察其心，察其心未知行者，不传酆都法也，先将地祇付之。”由此可见，东岳地祇法相当于北阴酆都法的基础。北阴酆都法所请的神将，除了关元帅之外，还有戴远、韩仪、焦仲卿、曾元善等神将。东岳地祇法所请的神将主要为温琼元帅、关羽元帅。
奉行酆岳法的法官职权也非常重，如《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》言：“法官行地祇正法者，并有提举城隍之职。如行酆都法者，则督视城隍之任。”与此相对应的是，酆岳法，尤其是北阴酆都法，对法官的要求特别严格。酆都黑律是道教律法中最严厉的一种，对犯错之法官的处罚也非常严厉。
酆岳派，除了以律法森严著称之外，也以其维护道教纯洁性的激进态度而闻名。酆岳派律法对佛教、摩尼教以及其他民间信仰表现出极为强烈的排斥态度，严厉禁止行酆岳法的道士与佛教、摩尼教以及其他民间信仰之间产生关联，与两宋以来，道教与佛教、民间信仰相融合的大趋势不符。这也可能是其声势并不如同时期的其他道教派别的重要原因。返回搜狐，查看更多